印度古代石雕对我国艺术的发展有过重要的影响，
邮票可以帮助我们了解不少关于 印度石雕的知识。
二千二百年前，孔雀王朝的阿育王(又译无忧王)，几乎统一了全印度。他的统治中心 摩揭陀国（比哈尔邦南部）是佛教的发祥地。 无忧王皈依佛教后，在全国大量兴建佛教寺 庙、雕像、石柱，宣传佛教教义，並派人到国外布教，对以后佛教的发展很有影响。
从印度四十年前发行的邮票上，我们可以看到闻名世界的无忧王时代的雄獅石柱遗迹。这座石柱原建在波罗 奈斯城外鹿野苑，现保存在鹿野苑博物馆内。柱头最上端雕 刻着四只背对背蹲踞的雄狮的前半身，天庭开张，作大吼状， 神态雄伟有力，中间层是线盘和饰带，用法轮隔开四种动物 的浮雕——大象、奔马、瘤牛、老虎；下层是钟形的倒垂莲 花。石柱的质地是坚硬的灰色岩石，打磨得象玉石一样光润。
据印度传说，大象是佛的化身；瘤牛是神牛；马是雅利安人带到印度的兽类，骑马 的战士能使当地的达罗毗荼 人恐惧，因而雅利安人取胜，
并以马祭作为祭祀中的大典；狮子呢？它代表强大的力量，许多印度人都喜欢以 “狮子”命名。总起来说，狮子石柱是象征无忧王统治下 国家的强盛、壮大。
邮票上的湿婆舞蹈像 ，是公元十二世纪印 度青铜艺术的代表作。这尊铜雕姿态浪漫飞扬，四臂远伸，一 腿跃起，一腿蹬地，脚踩一个娃娃。湿婆是毁灭之神，额上 第三只神眼，能烧毁一切；他又是舞蹈之神，善于跳舞，是刚柔两种舞蹈的创造者。传说恒河下凡时先落在他头上，再流 到大地上，灌溉田地，使万物滋长；它的造像，践踏生命，疯 狂跳跃，作天魔之舞。
另一枚印度邮票上是象岛石窟中留存下来的湿婆三面巨像，表现了湿婆神的三种面貌：居中的头，庄严肃穆； 左边的头，皱眉、张嘴、露出獠牙；右边的头，面带慈霭的微笑。过去，许多考古家认为这尊巨像是三个神的“三位一 体”，现在这种说法已被推翻了。雕像和谐而充满生命力，著名 的法国雕塑家罗丹曾赞美它说:“富于敏感表情的丰富而努出 的嘴，双唇如一片快乐的湖泊，上边点缀着高贵翕动的鼻孔。”
与印度教神像不同，佛教雕像的风格偏向凝重端庄，体态的刻画富于柔和的韵律感。印度人民从大自然中采取活的 线条来表现人体，刻画人的面部呈椭圆的蛋形，前额如拉开的弓，眼眉象楝树的叶子，女子急瞥时眼如鹆钨，鼻似胡麻子花，唇若红相思果，下颏如芒果核，身躯柔软如母牛的口鼻，手指的丰满如豆荚，手与足如莲花的花瓣，等等。
从邮票上我们可看到古代艺术家塑造的佛陀优美的坐姿：左腿弯着，右膝屈起以支右臂，右手自膝处松松下垂，身躯微向后仰，左臂柱于宝座上。另一枚邮票上佛陀的坐姿，左右正好与前一枚的相反。两枚邮票形成一对。
了解印度古代雕像姿势的含义，对研究宗教壁画和传统舞蹈艺术，都有特殊的重要性。在印度舞蹈中，手能“说话”， 起源就在佛像。古典印度舞有旗帜、蜜蜂、鹦鹉嘴、尖塔、天鹅翅膀等二十四个单手势和合十、孔雀、海怪、鸽子、螃蟹等 二十八个联手势，手放于身体的不同部位能表示成千上万种意思，如描摹人们的行 为举止、自然界的时令 节序，甚至表现颜色和声音。从我国的敦煌壁 画和舞剧《丝路花雨》， 我们可以体会到历史上中国和印度在文化上的沟通、交流。
印度古代建筑艺术十分辉煌。
邮票上的姆克旦斯瓦拉寺，位于胡伐乃什 瓦尔，高五十五公尺，是十一世纪的建筑。另一枚邮票上是卡楚拉河畔的堪达雅?玛哈德瓦庙，由大大小小的塔群组成，建于九世纪左右，正面的高石阶是主殿入口，其余三面有五座形状相似的平台。
十一世纪时，印度北部的穆斯林统治者，为纪念碧嘉浦王默罕穆德?阿迪?沙，建造了克尔甘巴陵墓。它高达五十八公尺，巨大圆顶的直径达四十一公尺，享堂面积超过二千平方公尺，这样宏伟的气势，举世罕见。印度于一九四九年发行的一枚邮票，即以这座陵墓为图案。
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